本站新网址 liba2
‘积善同欣印？’
天外，月表。
崇祯眉头微动，继续往下读。
翻到第二页，眉皱变深。
第三页，这位前世半步金丹的筑基仙帝，忍不住闭上双眼。
‘通篇都是错谬。’
法术编撰，绝非法理堆砌，即可成文。
完整的法术典籍，一为总纲，阐明归属道统、指引修士通往何方道途。
二为灵力运行脉络，详述灵力从灵窍起始，流经何处、归于何处的完整路径。
至少在小术层面，每一处关窍的开启顺序与吐纳节奏都需标注。
三为术理推演，把道统真意拆解为可被灵力具现的步骤。
四为起手印诀，动作、口诀心法的对应关系需写明。
最后是禁忌与反噬，明确术法会失败、灵力反冲、走火入魔等各种情况。
而朱慈烺的手稿……
‘五个部分都出了问题。’
总纲部分，朱慈烺用大量笔墨阐述崇高理想，引经据典，文辞动人。
却没有正面阐明：
【离火】之仁，是推己及人的恻隐，兼济天下的担当，还是生生不息的天地大爱？
或者说，朱慈烺试图将三者全部囊括，却不知宏大叙法堆不出真意。
至于灵力运行，起手式的法术回路竟串联三处心脉，两处肝脉，还有两处横跨脾脉与肺脉。
灵力在经脉间频繁游走，对胎息修士负荷过大，稍有不慎便会淤滞。
‘仁善由心而生，起止点当紧绕心脉展开……肝脉属木，主疏泄，与欣与悦确有相合，适当引入可增术法流畅……脾脉主思，肺脉主悲，同【仁】道真意无关。’
朱慈烺还试图用【信】道法理，直接解释【仁】道术法。
例如，将“善念”类比为【信】道中的“契约之信”，认为善念传递等同于缔约双方交换诚意。
借鉴撰法的思路不算错，可惜【信】与【仁】类比用的太多，喧宾夺主反成主体。
‘再是印诀复杂……’
崇祯几乎读完最后一个字的同时，识海便把整部【积善同欣印】重新推演了一遍。
他抬手划过，数十处灵力流转节点标注于虚空，原文冗长的【仁】道宏论整段裁去，替换简短阐明。
修改完毕，崇祯下意识进入【信域】空间，准备把朱慈烺拉入其中。