目光里没有任何情绪，只有纯粹的知识碾压和地位压制。
“我认为，”克里克特像在陈述一个物理定律，却字字如锤，“您对布尔迪厄理论的理解，出现了严重的、基础性的偏差。 并且，您对当代社会文化变迁的感知，迟钝得令人担忧，您是活在01倍速的世界里吗？”
藤岛像被掐住了脖子，脸瞬间由红转白，张了张嘴，却没能发出声音。
因为他想起了，这位老太太在社会学、人类学学术界以理论精深和批评严厉着称，她的学术地位和“理论杀手”名声，让自己心悸。
克里克特没有给藤岛喘息的机会，她的声音如同核弹扔了下来。
“第一，象征资本的价值基础从来不是永恒或普世的，它高度依赖特定场域的规则和共识。”
“布尔迪厄强调的，正是资本形式在不同场域间的动态转化，一个非洲部落长老的威信在华尔街毫无意义；反之，华尔街的金融资本在部落也可能一文不值。”
“您用传统宗族社会的稳定性来否定新兴场域资本的有效性，这本身就是在否定场域理论的根基。”
一柄重锤，砸碎了藤岛稳定价值基础的立论。
“第二，您严重低估了互联网社群的组织潜能和文化影响力。称其为过家家是学术上的短视。您认为线上群组、bbs是封闭小圈子？恰恰相反，它们是去中心化时代社会再部落化的重要载体，其内部形成的规范、等级和资本积累模式，正在深刻影响更广泛的文化生产与消费模式。”
“就像这一段，”克里克特捏起李乐报告里的一张，画了个圈，“这个超级女声的短信投票，其动员逻辑与李研究的礼物投票何其相似？它们都在实践一种基于趣缘认同的、非传统的权力构建。”
“忽视这种正在发生的、由技术驱动的社会结构微变，才是真正的理论脱节。”
至此，克里克特用现实案例驳斥了藤岛对研究尺度的质疑。
李乐在台上，面带逐渐转向揶揄的笑容，脚指头都在鞋壳里来回搓着。
“第三，”老太太用一种蛮横的态度，夺过了小李厨子手里的刀，再次砍向藤岛，并且附带冰冻和嘲讽属性。
“关于理论僭越。人类学的生命力，恰恰在于其理论工具能不断解释新涌现的人类经验，将布尔迪厄的框架应用于互联网这一人类互动的新边疆，不是僭越，是必要的理论延展与检验。”
“李的研究，其价值正在于尝试建立这种连接，揭示线上象征