你选网络社会、线上社群、虚拟身份，这些方向多好，数据都是现成的，案例也好找，理论也好套，什么都熟悉，场域和资本、拟剧论、嵌入性随便挑几个就能撑起一片。而且这些东西新鲜，时髦，同行喜欢看，期刊愿意收，坐起来，那叫一个顺风顺水顺水推舟顺其自然的。”
张曼曼指着那些档案，“哪怕你要是选个消费主义视野下的城市青年生活方式，去商场发几百份问卷，回来做个因子分析，选独生子女一代的家庭观念变迁，回家跟亲戚朋友聊聊天，再找几个同学做做访谈，也能凑一篇出来。”
“可你选这个，要做的这个田野，不是虚拟社群，是真实的人。他们没有精准的点赞数据，没有清晰的社交网络图谱，他们的场域是教室、是操场、是校门口那条街。”
“他们的资本是一技之长或者干脆什么都没有。你研究这些东西，写出来的东西大概不太好看。真实的东西，往往不太好看。”
李乐听了，只是摸了摸下巴，“嗯，还有呢？”
“那我再说个实在的，”张曼曼看向李乐，“你做的这个选题，是在跟阶层再生产、教育筛选、社会流动这些事儿打交道。”
“你要是做得浅了，那就是一锅隔夜粥，各路大仙早就研究过的东西，你要是做得深了，你可能会看到一些不太让人痛快的东西，比如，有些孩子是怎么被家庭和学校一起放弃的，有些标签是怎么贴上就撕不下来的。毕竟，真实的东西，往往不太好看。
“但能做出来，它才有分量。”李乐沉默了一会儿，说道，“你觉得惠老师能让我这么容易过关？”
张曼曼愣了一下，然后叹了口气。“倒也是，也就是你，还能在惠老师手底下过几招。”
“不过，那你觉得，从田野调查的方法和理论视角，这块主要应该怎么弄？”
李乐沉默了一会儿，然后说，“我想用污名认同与抵抗作为核心框架，但把它拆成两个维度：内化和外化。”
“怎么说？”
李乐回，“内化，就是学生自己怎么看待自己。他们是否接受了社会给他们贴的标签？是否认为自己不行、没出息、废物或者边角料这种内化的污名，会影响他们的自尊、自我效能感、以及对未来的期望。”
“外化，就是他们怎么回应外界的偏见。是选择否认，我不是坏学生，我只是不适合应试教育？还是选择社会比较，你们上高中有什么了不起，毕业了还不是给人打工？还是选择重建自我概念，我虽然学习成绩不好，