乐，你也说说你的看法吧。”
接收到梅苹的目光，一些话到嘴边，又咽了回去，在嗓子眼儿转了一圈儿消了消毒，小李厨子这才慢悠悠开口。
“就我琢磨着，这俩村儿，就像社会转型实验室里一组对照标本。”
举起手里的笔，“陈厝，是新经济浪潮下，传统宗族这棵老树，没人修剪，自个儿疯长的样子。抱团取暖，搞宗亲会，玩企业化，表面光鲜，内里却在坚持着一些糟粕的传统。”
“而这，是缺少外部干预和内部制衡后，宗族自组织的异化路径，强化了凝聚力，却也固化了等级、排外和潜在的非法性。”
“林厝呢，”李乐指了指桌上的调查问卷，“是另一种实践。历史和基层组织的强势，像把手术刀，把宗族里那些压迫人、阻碍发展的房头干政的毒瘤给切了或者压制了。”
“它用现代治理规则，把宗族拆解、转化，只留下祭祖仪式这点儿文化符号当装饰。这是压制、瓦解、重构的路子，虽然粗糙，但方向看起来很正。”
说完，等了等，瞧见许言要张嘴，李乐抢先又道，“老许刚说得对，陈厝那边，和信达那套东西，看着是反哺，实际是财富权力通过绑定宗族权威，重构了地方性庇护网络。”
“一部分钱流进宗族的口袋，换取了经济控制权和社会动员力。陈旺那个村主任，就是个盖章的，真正的决策核心在族老会和陈达标手里。”
又顿了顿，等许言吸一口气，要发声的当口，再次截住话头，笑道，“还有，这种模式下，宗族组织确实展现出强大的资源整合和内部秩序维持能力和积极面，比如修路、养老。但代价是高度的封闭性、排他性，以及对现代法理规则的侵蚀。”
“王镇长投鼠忌器，陈言响能登堂入室，根子就在这儿，它成了一个半自治的权力单元。”
两句话，把许言憋得脸通红，攥着拳头，在那做深呼吸。这狗日的，绝对是故意的，你特么就不能一次把话说完？
梅苹眉毛一挑，眼皮夹了李乐一下，咳嗽一声，“嗯哼。”
“林厝提供了另一种实践方向。并非他们有意瓦解宗族，而是特殊的历史和基层组织的长期作用，客观上压制了宗族权威向村务治理领域的渗透，将其功能挤压回文化仪式层面。”
“林国栋的治理逻辑是法理—市场型的。这种模式下，宗族作为传统组织的凝聚力依然存在，但其负面因子，被强有力的基层组织有效约束了。”
姬小雅似懂非懂，